说蛊

说蛊

林也牧

　　柏老在《文坛巨星》一文中，谈起了“蛊”，引起我很大的兴趣，禁不住手痒起来，也想凑凑热闹，讲一讲“蛊”。
　　“蛊”究竟是啥？柏老说：“盖云贵地区，苗族同胞最多，他们的女孩子一个比一个漂亮，汉人小子到了该地，‘色不迷人人自迷’，立刻眼花缭乱，魂不守舍，甜言蜜语，倾盆而出。问题是，在其他地方，甜言蜜语不过甜言蜜语，而在苗疆，甜言蜜语就是一种庄严的承诺。在其他地方，小子发誓曰：‘我如果变了心，教我不得好死。’又赌咒曰：‘我此去外洋留学，三年准归，打铃，等我三年，三年不归，天诛地灭。’于是乎颠鸾倒凤，称了心而又如了意，然后拍屁股而去，杳如黄鹤。就是拜托国际刑警，也难缉拿到案，即令缉拿到案，光棍一点的，声明他另已娶妻，或另有了女朋友，早不再爱她啦，无赖一点的，索性来个不认帐。老奶们上吊的上吊，跳河的跳河，有的怀抱婴儿，哭哭啼啼，求死不得，求生不能。呜呼，这种干法如遇到苗族女郎，可干净利落：你不是说不得好死乎？等你一变心，果然一阵肚痛如绞，撒手人间。你不是说三年准归乎？三年准归，竹报平安；三年不归，包你毒发身死。盖如花似玉在你身上种了‘蛊’。只有履行你的承诺，才能逃掉鬼门之关，如果自以为棋高一着，负心定啦，你就要付出负心的代价。”
　　柏老的这一段讲“蛊”，与云、贵、川三省的汉族老百姓讲的苗婆或苗姑放蛊故事，一模一样。笔者初到西南时，也曾听说过许多关于苗胞放蛊的故事。在旅店之中，闲暇无聊，听当地人讲“蛊”，常常毛骨悚然，真是谈“蛊”色变。据说，贵州西部的一个苗胞聚居处，有两年拒缴“公粮”，上头派了几个全副武装的干部，深入丛山峻岭的苗区去征收。这些北方佬爬山越岭，走了两天，一颗公粮也没有征收到。原来，寨子里的男人都躲到山林中去了，女人们都不懂汉话，干部再三追问，她们从头到尾，只知道摇脑袋。干部们无法，另找一家再问，仍然如此。他们走得又渴又饿又累，连水也捞不到一滴喝。眼看喉咙都快冒烟了，便冲进一户苗家，舀起她家水缸中的水要喝。苗婆一再摇手阻止，干部们不听。结果，凉水一下肚，肚子即刻作起怪来，其痛如绞。倒也，倒也，不到一顿饭工夫，干部们个个大腹便便，好似吹胀了烫毛的猪一般，直挺挺地躺在地上，呻吟不止。后来，干部们再三向苗婆哀求，苗婆才到户外去舀了一盆黄泥汤来，嘱他们喝下去，还泻了几个月的肚子。从此之后，便再也没有干部敢到那一带亩山去征粮了。
　　讲故事的人说，这是因为苗婆在水缸中放了“蛊”。可是，不久之后，我到苗山去工作，也遇上了同样的事——中了“蛊”。记得那是炎热的夏天，我独自在苗岭山区行走，毒热的太阳，晒得我头昏眼花，唇焦舌燥。行走间，忽然看见山脚上有一股淙淙清泉，从岩隙中汩汩涌出。我便攀藤跳岩，爬落到山脚下的泉水边。果然，那山泉清冽极了，我用双手捧着狂饮，直到喝饱了方才爬上山去。可是，就像在旅店中听说的一样，肚子立刻咕咕叫，肠子像被刀割一样一般地绞痛起来，不久，便又痛又泻，昏倒在山上。一会儿又痛醒来，山野无人，喊救命也无人知道。我只有扔掉背包，走一段路，爬一段路。直到太阳快落山时，才遇见一位采药的苗族老人。当时幸亏我会讲几句苗语。他问我是“撒”（汉人）还是“猛”（苗人），我就扯谎说是“猛”，他便救了我。事后，我才知道，这一带的泉水，是喝不得的。当年诸葛孔明七擒七纵孟获，就在这一带打过仗。孔明的部下就是因为喝了这种泉水，许多士兵都丧了命。原来，这一带山中，矿茂丰富，煤、铁、硫磺、铅、锌……都深埋在山中。而泉水是从山里渗出来的，所以含有许多矿物质。人喝了这种生水，没有不闹肚痛和腹泻的。当地苗民，他们就知道什么水可以喝，什么水不可以喝，即使有毒的泉水，他们也有办法处理。他们煮水一律用瓦罐（砂锅），放苦丁茶或本种叫“解药”的植物叶子，喝了保证你没事。等我明白了这一切之后才知道，我是中毒，而不是中“蛊”，至于那苗婆为什么拿黄泥汤给干部解毒，黄泥汤中落下什么解药，我就不得而知了。
　　在苗山生活时，我也打探过“蛊”。“蛊”究竟是啥？是不是如传说那样厉害和神奇？我在苗乡生活了好几年，经过不断努力，终于弄清楚了关于“蛊”的一些秘密。原来，苗民中真有放蛊这回事的。在云贵地区，苗族只是一个统称。其实苗族同胞自己，在苗字底下，尚分很多种。居住在贵州东部，比较开化，是苗族的代表，现在大陆称苗族，多指他们。居住在贵州西部的，部族很多。安顺一带，称为“花苗”，镇宁、普定一带，大部分是“歪梳”，花江一带的苗族叫“青苗”。另外，还有“黑背”，以及浑身穿粗麻布的苗族，头上插着宝剑那样一枝竹片的苗族，发上插满无数枝银色筷子，像一座多管火箭发射台一样的苗族等等。在这众多的苗民中，只有极少数懂得医术的苗人，才知道“蛊”是怎么一回事。而其中的青苗，医术世代相传，多靠上山采药和走江湖卖药病为生，所以最熟悉放“蛊”。
　　原来，“蛊”有两种。一种靠毒蛊来侵害人的，叫“蛊”。另一种靠下药害人的，叫“放药”。传说的蛊，是说苗民将毒虫养有皿（瓦罐）中，如将蜈蚣、蝎子之类，放进同一瓦罐，不给食物，让其自相残杀，最后留下来的那只毒虫，集诸虫之毒于一身，是最最毒的了。它便成了“蛊”。这种说法，其实最不正确，我猜想是从李时珍的《本草纲目》中得来的。《本草纲目·虫部四》：“蛊虫”，李时珍集解引陈藏器曰：“古人愚质，造蛊图富，皆百虫入瓷中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，即此名为蛊，能隐形似鬼神，与人作祸。”我在苗乡，从未见过他们养过毒虫。苗山荒僻，多原始森林，有毒的虫蛇也很多。苗民认识许多稀奇古怪的毒虫，将它们捉回来焙干研成粉，制作毒药，是很普通的事，常见的如斑蜚、滚山猪等等，都是很毒的。如将这些毒粉偷偷放入别人的食物中，足可以致命。但我从未听说过他们用活虫放蛊的事。一般说放蛊，即是指下药，毒虫粉末也是一种药。苗族的医生近乎汉族草原，但他们用的药草和汉人不大相同，医疗技术也有有些不一样。治疗风湿，苗族善用“卤针”，效果很好。他们将病人患病的躯体暴露，然后用一枝筷子伸到药瓶中去蘸一蘸卤汁（草药汁），那筷子头上绑着一枚针，就用那蘸了药的针，扎患者的身体，扎过一遍，痛痛就减轻了。苗民的草药是不留全草的，他们害怕别人知道，所有苗家特有的药草，全部切碎或捶绒，使人不能辨认。如果有人得罪了他们，他们和他开个玩笑，暗中下一点药粉，那个人便要病上好几天，就是看西医，也往往无效，就要回去找到他们，向他们说好话陪罪，才给你解药吃。这便是中“蛊”了。在苗乡，常有干部因为欺侮苗民，到头一炒是肚痛腹泻，便是头昏眼花。这也可以说是中了“蛊”。
　　苗人放“蛊”确有其事。但是，绝对没有小说上写的和传说中讲的那样可怕，那么神奇。放蛊就是暗中下毒的意思，蛊可能是急性的，也可能是慢性的，这就要看放蛊的人下的是哪一种药了。
　　柏老说，苗族“女孩子一个比一个漂亮，汉人小子到了该地，‘色不迷人人自迷’，立刻眼花缭乱，魂不守舍，甜言蜜语，倾盆雨出”。其实，这也是小说中写写的。我所到过的地方不算少了，只见到贵州东部清水江边的苗女，稍稍漂亮一亮，因为她们生活在江边，有江水方便洗脸洗澡洗衣裳，所以看上去比较干净一些。那是在六○年代初期，我正青春年少，还没有结婚。我也知道，苗族姑娘是很开通的，未婚姑娘一切行动都很自由。即使你以后不再与她好了，她也绝不会放蛊来害你的。可是，一见到她们穿着没有替换的裙衫，整天在山上采果实、挖橡实、挖野菜和蕨根，个个都是一副苦口苦面的样子，我呢，肚子里也终日饥肠辘辘，虽然整天和她们在一起挖蕨根，却连一句甜言蜜语也说不出来。那些日子，我成天不舒坦，仿佛是真的中了“蛊”一样。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

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揭秘：蛊毒的奥意——各种蛊术一览

　　中国蛮荒一带，自古就笼罩一层神祕面纱，魑魅魍魎四处游走，瘴气纭绕山林。存在着各式奇风异俗，其中养蛊这种神秘巫术一直为人称奇，谈蛊色变。
　　什么是蛊：
　　蛊是一种以毒虫作祟害人的巫术，是一种较古老的神秘、KB之巫术，主要流行于我国南方各地和一些少数民族中。谷子储藏在仓库里太久，表皮谷壳会变成一种飞虫，这种古人也叫牠为蛊。左传昭公元年说：“谷之飞，亦为蛊”、“谷久积，则变为飞蛊，名曰蛊”。从谷壳变成的飞虫与米糠不同：飞虫会飞，米糠不能飞。孔颖达《十三经注疏》曰：“以毒药药人，令人不自知者，今律谓之蛊毒”。《本草纲目》里说：造蛊的人捉一百只虫，放入一个器皿中。这一百只虫大的吃小的，最后活在器皿中的一只大虫就叫做蛊。可知蛊本来是一种专门治毒疮的药，后来才被人利用来害人——“取百虫入瓮中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，此即名曰蛊。”
　　蛊的种类：
　　蛊的种类很多，通常有：金蚕蛊、疳蛊、癫蛊、肿蛊、泥鳅蛊、石头蛊、篾片蛊、蛇蛊等等。其中金蚕蛊最凶恶。据说金蚕是一种无形的虫灵，它能替人做事，最勤于卫生，因此大多室内很干净的人家便被认为是养金蚕的人家。金蚕的制作方法是：选用蛇、蜈蚣等12种毒虫，埋于十字路口，经49日（或另一个神秘日数）后取出，存放于香炉中便成为金蚕。在信仰金蚕的人心目中，金蚕是有灵性的，虽然能使饲养者发财致富，但富起来的主人必须经常对金蚕诉说自己亏欠了多少钱，否则金蚕会要求主人花钱买人给它吃，不然就作祟。养金蚕的人家若不想再养它，可以将其转嫁出去，叫“嫁金蚕”，方法是用一包银两、花粉和香灰（代表金蚕），放在路上，等贪财者来拾取，这样金蚕便会跟随拾获者而去了。金蚕可以致人死亡，通常是腹肿、七窍流血而死。疳蛊，又称做“放蛋”、“放疳”、“放蜂”，在广东、广西民间流行。制法是在端午时捉蜈蚣、小蛇、蚰蜒、蚂蚁、毒蜂、蝉、蚯蚓等加头发，晒干后研为粉末，供奉在瘟神像前，久而成蛊，之后放于饮食中就可毒害人。泥鳅蛊，是用蛊粉与竹叶浸泥鳅与人吃，使之中毒。至于石头蛊、篾片蛊均都是以蛊药泡制而成，放于路中害人，据说可进入人身体作祟成恶疾。
　　施蛊的方法：
　　施蛊的方法多是放入食物中。蛊女施蛊则是下在饭菜中，《赤雅》：“蛊成先置食中，味增百倍”，而且多放在第一块食物上。下蛊时有的是下虫本身，有的是下虫粪便，也有的是下其涎沫，但有时不经过食物也能施蛊。刘南《苗荒小记》：“苗之蛊毒，至为可畏，其放蛊也，不必专用食物，凡嘘之以气，视之以目，皆能传其毒于人；用食物者，蛊之下乘者也。”
　　患蛊者的症状和预防：
　　刘锡蕃：“中蛊者，或咽喉肿胀，不能吞饮；或面目青黄，日就羸瘠；或胸有积物，咳嗽时作；或胸腹胀鼓，肢体麻木；或数**，或数月死”。蛊毒之害，虽有方法医治，也不应轻易尝试。据说预防之法有：（１）凡房屋整洁，无灰尘珠网的，是藏蛊之家，切勿与之往来。（２）凡食茶、水、菜、饭等物之先，须用筷子向杯碗上敲动的，是在施毒，急须向主人问道：“食内，莫非有毒吗？”一经问破，可免受毒。（３）携同大蒜头出行，每饭，先食大蒜头，有蛊必吐，不吐则死，主人怕受连累，当然不敢下蛊。（4）大荸荠，不拘多少，切片晒干为末，每早空心白滚汤送下（以二钱为度），纵入蛊家，也可免害。（５）蛊之由饭酒中毒的，分外难治，故出外宜以不饮酒为原则。
　　
　　民间始终流传着一种说法：如果对苗女用情不专、始乱终弃，最终会被蛊惑而死。
　　但这种说法往往只在私下里流传，很少会有人正面去谈论，似乎谈论这种事情也有着某种忌讳，从而更使这种类似的事情愈发地神秘而KB起来。
　　自古苗女多情。山里的女儿天真、单纯、敢爱敢恨，哪里知道人心的险恶，有时虚情假意的海誓山盟也会当成情郎剜心掏肺的真情告白。所以，为了保护美丽的苗女，苗人自古就有一门传女不传子的独门技艺：蛊
　　故事一：一个湖北人随排帮深入苗区砍竹子放排，喜欢上了当地的一名苗女，经过一番努力，终于得到了苗女的青睐。在度过了一段绯侧缠绵的快活日子后，排帮将要放排到下游去，湖北人来向苗女告别。苗女问湖北人，你这一去要走多久。湖北人说，少则一个月，多则三个月必回。苗女说，那你三个月之后无论如何一定要赶回来啊。
　　湖北人笑着说，你放心好了。排帮走后，三个月的时间一晃就过去了，湖北人早将苗女的嘱咐丢在了脑后。到了第四个月时，湖北人病倒了，排帮的人带他看遍了当地的医生，都没有办法查清病因。这时,湖北人想起了苗女的话，急忙让排帮的人送他回苗区，一路上，湖北人病情越来越重，终于没能赶回苗女身边，行至溆浦境内时，客死途中。
　　故事二：一个已有老婆的广东商人在苗区做生意，和一个苗女陷入爱河，商人答允了要和苗女共结连理，当商人回到了广东后，早已经忘记了曾经许下的海誓山盟，和老婆孩子尽情地享受着家庭之乐。有一天,他有一点感冒、发热的症状，看了医生，医生说没什么问题很正常。
　　几天后,全身已经不能够自如行动了，他这个时候才想起了对苗女的承诺和有关蛊的传说，但是已经来不及了，又过了二天，他的神智开始陷入昏迷，然后撒手人寰。
　　故事三：苗族汉子要外出办事，妻子临行前做了丈夫最爱吃的饭菜，关切地叮嘱丈夫要早去早回，在外办事的丈夫办完了事后，原本还准备迟一些回家，但总觉得身体有一些莫名的不适，丈夫不敢耽搁，急忙向家里赶。
　　当妻子带着盈盈的笑意为丈夫端来一瓢清亮的山泉时，尽管丈夫看着那清澄透明的溪水有一种悚然的感觉，但当他一饮而尽之后，不知道是否心理的原因，身体所有的不适已经一扫而空。
　　在这里介绍几种较为特殊的蛊的制作方法，以及其施术方式、症状。
　　1金蚕蛊
　　利用十二种虫类埋在十字路口，经过几日后，取出奉在香炉中，能使人中毒即為金蚕，造成胸腹纹痛、肿胀，最后七孔流血而死。
　　2泥鳅蛊
　　将泥鰍浸在放有竹叶和蛊药的水中，即成有毒的泥鰍。让客人食煮过的毒泥鰍，食后，腹部内会觉得有三、五条泥鰍窜动，有时下达肛门、有时上冲喉头。如果不医治，只有死路一条。
　　3蔑片蛊
　　将竹片施以蛊药后即成。将长约十公分的竹蔑，趁人不注意时放在路上，行人走过，蔑就跳上其脚腿，使人疼痛异常，过些时日，蔑又跳进膝盖，使其脚小如鹤膝，此人活不过四、五年。
　　4石头蛊
　　将一块石头放在路上，此块石头能够行动、呜啼，使人便祕消瘦，而且又能飞入人的双手双脚，此人不出三、五年，便会一命呜呼。
　　5疳蛊
　　两粤的人，在端午日取小蛇、蜈蚣、蝉、蚂蚁、蚯蚓、蚰虫、头髮等研磨成粉末，置於箱内或房内所刻的五瘟神，长期供奉后就成為毒药，将疳蛊放在酒、肉、饭、菜内给人食用，或者是放在路上，路过者踏著即入身，药粉会粘在肠臟上，使人腹部胀痛难捱，极欲上吐下泻。癲蛊：大部份是僮人所為，把蛇埋人土中，取其菌以毒人。取蛇菌毒人后，会使人晕眩、笑无常，一饮酒，药毒即发，兇狠怒，如同癲子。
　　6肿蛊
　　僮人俗称放「肿」，中毒后会使人腹部胀、肚鸣、大便祕结，甚至一耳常塞。
　　7中害蛊
　　中毒后会使人神昏、性躁、頍焦、口腥，而產生视、听幻觉，看见鬼影，听见鬼声，如临大敌，不时想要自尽。
　　8生蛇蛊
　　中毒情形和阴蛇蛊类似，进入体内能成形為蛇，四处乱咬，造成头痛，夜间更為刻烈。